항목 분야별 목록

조선후기 명주사 자흠의 제자로 설송의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 인곡(麟谷). 뇌학은 법명이다. 21세에 강원도 양양명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아 이재민과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 또한 화재를 당한 절을 중건하고 대종을 조성 ...

뉴질랜드 오클랜드(Auckland) 쿠뮤(Kumeu)에 있는 해방 이후 에 창건된 대한불교조계종 소속 사찰. # 내용 뉴질랜드 최초의 한인 사찰로 1994년에 50여 명의 한인 불교도가 결성한 ‘뉴질랜드 한국불교인회’가 모체이다. 이 단체는 뉴질랜드 법무부에 ‘뉴질랜드 한국불교 협회(The Korean Buddhist Society of N.Z Incorporated)’라는 이름으로 법인 등록하였는데, 이후 1995년 써니눅(Sunny Nook)에 처음으로 법당을 마련하고 법회를 시작하였다. 1997년에는 쿠뮤(Kumeu) 지 ...

뉴질랜드 크라이스트처치(Christchurch) 웨스트 멜턴(West Melton)에 있는 해방 이후 에 창건된 한국 관련 사찰. # 내용 1998년 건립된 묘심사(妙心寺)는 뉴질랜드 남섬 유일의 한국사찰이다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적인 지역이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 존재하고 있다. 특히 묘심사는 스리랑카와 태국 사원과 활발한 교류 관계를 맺고 있다. 2011년 달라이라마의 방문을 계기로 크라이스트처치에는 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘심사에서 그 모임을 개최 ...

『능가경(楞伽經)』은 인도 유가행파-여래장 계통 경전이다. 붓다가 스스로 깨달은 지혜(svapratyātmāryajñāna)를 해설하며 모든 분별 세계가 내 마음일 뿐이라는 유심(唯心) 사상, 8식설과 알라야식으로 대표되는 유가행파의 심식설, 그리고 여래장(如來藏) 사상과 다양한 수행론 등이 설해지고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『능가경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『대일본고문서(大日本古文書)』, 『나라록(奈良錄)』, 『법상종장소(法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 7권 혹은 8권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 기술로는,『동역전등목록』에 ‘疑八卷歟見第七卷 經九十未了’라는 주기가 있다. 즉 “본 소의 제7권을 보면 본 경의 제9와 제10이 완료되어 있지 않으 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『능가경』의 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 원효가 찬술한 『무량수경종요(無量壽經宗要)』에 언급되어 있어 원효의 저술로 추정되는 권수 미상의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『능가경』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사성교목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에 ‘同宗要論 一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사성교목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.

전북특별자치도 부안군 상서면에 있는 삼국시대 백제의 승려 묘련이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 634년(무왕 35)묘련(妙蓮)이 창건한 백제의 고찰이다. 개암이라는 이름은 기원전 282년변한의 문왕이 진한과 마한의 난을 피하여 이곳에 도성을 쌓을 때, 우(禹)와 진(陳)의 두 장군으로 하여금 좌우 계곡에 왕궁전각을 짓게 하였는데, 동쪽을 묘암(妙巖), 서쪽을 개암이라고 한 데서 비롯되었다. 676년(문무왕 16) 원효와 의상이 이곳에 이르러 우금암(禹金巖) 밑의 굴 ...

전북특별자치도 부안군 진서면 내소사에 있는 삼국시대 백제의 승려 혜구두타가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 633년(무왕 34)혜구(惠丘)가 창건하여 ‘소래사(蘇來寺)’라고 하였다. 그 뒤 1633년(인조 11)에 청민(靑旻)이 대웅보전을 지어 중건하였고, 1640년(인조 18)청영(淸映)이 설선당과 요사를 지었다. 1902년관해(觀海)가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 대웅보전을 중수하였으며, 1986년 천왕문을 짓고 설선당과 요사를 보수하였다. 1987 ...

전라남도 순천시 송광면 신평리 소재 송광사에 소장되어 있는 놋그릇. # 내용 12∼13세기 중국 금나라시대의 것으로 추정된다. 1972년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 원형인 그릇으로 가볍고 굽이 없다. 고려 때 보조국사(普照國師)가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 빌기 위하여 기도할 때 쓰던 청동제의 바루［鉢盂］로 원래는 500점이었다고 한다. 홍석주(洪奭周)의 《연천옹유산록 淵泉翁遊山錄》에 의하면 1828년에 와서는 50점으로 ...

『능엄경』은 불교의 이치와 수행의 방법을 구체적으로 제시한 불교경전이자 불교입문교재이다. 한국불교 근본경전 가운데 하나로 총 10권으로 이루어져 있다. 『금강경』·『원각경』·『대승기신론』과 함께 불교 전문 강원에서 가르치는 네 교과목 중 하나로 채택되어 학습되었다. 원명은 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』이다. 소화엄경이라 불리면서 널리 독송되었던 이 경은 각 권에 수록된 내용들이 모두 한국불교의 신앙과 보살행에 큰 영향을 끼쳤다. 크게 유행했던 만큼 다양한 판본이 전해오고 있으며, 『능엄경』에 대한 고승들의 주석서도 많은 판본이 전해지고 있다.

조선후기 승려 의첨이 『능엄경』을 해석하여 1797년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1797년(정조 21) 팔공산 동화사(桐華寺)에서 간행되었다. 권두에 홍직필(洪直弼)의 서문이 있고, 권말에 희문(喜聞)의 발문이 있다. 내용은 『능엄경』에서 설명한 일심(一心)의 대의를 간결하게 밝힌 뒤, 『능엄경』의 중심교의(中心敎義)인 삼매(三昧)·다라니(陀羅尼)·원각(圓覺) 등에 관하여 해설하고 있다. 이 책은 저자가 저술한 이후 불교전문강원에서 『능엄경』연구의 기본지침서로서 사용되고 있다.

고려후기 승려 보환이 『능엄경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 2권 2책. 목판본. 대선사 경지(鏡智)가 간행하였다. 권말에 김지정(金之楨)의 발문이 있다. 보환의 또 다른 저서인 『능엄경산보기(楞嚴經刪補記)』에 대한 김지정의 간기(刊記)에 의하면, 보환은 『능엄경』에 대한 여러 주석가들의 설을 비판하고 자신의 독자적인 입장에서 새롭게 해석하여 그 진의를 밝히려고 하였다. 1245년(고종 32)과 1264년(원종 5) 두 차례에 걸쳐 행한 『능엄경』 강연을 토대로 이 책을 저술하였다고 한다. 『나려예문지(羅麗藝文志)』에 ...

『능엄경』 제7권에 수록된 다라니를 가리키는 불교용어. 대불정다라니. # 내용 ‘대불정다라니(大佛頂陀羅尼)’라고도 한다. ≪능엄경 楞嚴經≫ 제7권에 수록되어 있으며, 총 427구(句)이다. 이 주문은 큰 영험이 있다고 하여 우리 나라에서는 일찍부터 널리 염송되었다. 모든 부처님이 이 주문의 근본을 깨달아서 깨달음을 얻고 마(魔)를 항복받았다고 하며, 이 주문을 근거로 중생을 제도한다고 하였다. 그리고 이 주문을 외우는 중생은 모든 재앙을 물리칠 수 있고 영원히 좋은 곳에 태어나며, 모든 참회가 이루어질 뿐 아니라 마침내는 무 ...

불교에서 능엄주(楞嚴呪)를 외우면서 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』에 의거하여 행하는 법회로서, 선원 등에서 안거의 무사(無事)를 기원하기 위해 4월 13일부터 7월 13일 중에 능엄주를 염송하는 법회이다. 우리나라에서는 고려 중기 이후부터 행하여진 것으로 추정된다. 특히 능엄두는 음성이 좋은 사람으로 선정하여야 한다. 대체로 선가의 결제(結制) 기간 중에 능엄단(楞嚴壇)을 설하고 능엄주를 외우게 되는데, 능엄주가 모든 악귀와 마법의 장애를 제거하여 깨달음을 돕게 한다는 점에 의거 ...

남북국시대 직지사를 중창한 승려. # 내용 자세한 생애는 전하지 않으며, 『동국여지승람』에 의하면 지금의 경상북도 김천시 대항면 운수리 황학산에 능여암(能如庵)을 창건하여 살았다고 한다. 또, 직지사의 사적기에는 고려 태조가 견훤(甄萱)의 포석정 횡포를 듣고 5,000의 날쌔고 용감한 기병을 거느리고 와서 팔공산에서 전투를 하였으나 패하여 단신으로 피난을 하였다. 이때 능여를 만나 적을 이길 수 있는 방법을 물었는데, “금년 태세(太歲)가 오(午)에 있으니 일이 가히 성공할 것이라.”고 하였다. 태조가 이 말에 크게 깨닫 ...

불교의 헌다의식(獻茶儀式)에 사용되는 불구(佛具). # 내용 다기는 차를 담아서 불전에 공양하는 도구로써, 그 찻물을 보관하거나 이동하는 데 사용하는 도구는 정병(淨甁)이라고 한다. 처음 토제의 다기에서 출발하여 구리제품 또는 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 상당수 만들어졌으나, 오늘날 거의 대부분 유기제품으로 제작되고 있다. 대체로, 뚜껑이 있는 잔의 형태에 받침을 지니고 있으며, 크기는 약 15㎝ 내외이다. 그리고 청자계통의 다기는 뚜껑이 없이 잔받침 위에 연화형태의 잔을 갖춘 예도 많다. 대표적인 유물로는 국립중앙 ...

다라니는 지혜나 삼매 또는 산스크리트어 음을 번역 없이 외는 진언을 가리키는 불교용어이다. 총지·능지·능차라고도 한다. 일반적으로 범문의 짧은 구절을 진언 또는 주라 하고, 긴 구절로 된 것을 다라니 또는 대주라고 한다. 대체로 악을 없애고 복을 빌 때, 죽은 이의 명복을 빌 때, 또는 불보살을 공양하거나 참회할 때 등의 일반의식에 주문을 외는 형식으로 이용된다. 이 가운데 「천수다라니」가 가장 많이 애송되고 있는데, 그 이유는 이 다라니를 독송하면 뜻하는 바대로 성취된다는 보편성을 가지고 있기 때문이다. 실제로 이 다라니에 얽힌 영험담이 많이 전하고 있다.

불교에서 전통적으로 시신을 화장하는 종교의례. 불교의식·화장 장례의식. # 개설 범어 자피타(Jha-pita)를 음역한 말로서 분소(焚燒) · 연소(燃燒) 등으로 의역(意譯)되며, 시체를 화장하는 일을 뜻하는 말이다. # 내용 이 의식의 절차는 먼저 오방불(五方佛)에 귀의하여 오방불의 자비심으로 죽은 이의 영혼을 잘 인도하여 줄 것을 발원한다. 이어서 죽은 이가 승려였을 경우, 삭발시키는 삭발의식을 행하고, 몸을 깨끗이 한다는 뜻에서 목욕 · 세수 · 세족 의식을 차례대로 행한다. 다음으로 죽은 이에게 옷을 입히는 ...

청평산 문수사에서 다비에 대한 의식문과 절차를 정리하여 1542년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 서지적 사항 1책. 편찬자는 미상이다. 1542년(중종 37) 강원도 청평산 문수사(文殊寺)에서 개판(開板)하였다. # 내용 『결수책(結手冊)』이라고도 한다. 체재는 국문과 한문·범어가 함께 섞여 있으며, 진언(眞言)이 많이 수록되어 있다. 내용은 앞부분에 천수경(千手經)·사자단작법(使者壇作法)·제불통청(諸佛通請)·중단권공(中壇勸供)·대령(對靈)·관음시식(觀音施食)·구병시식(救病施食)·화엄시식(華嚴施食) 등을 싣고, 뒷부 ...